2011-06-01 ~ 06-30

司徒華書法展覽
開幕酒會// 6月3日 (星期五) 下午12: 30 - 1: 30 JCCAC 藝術村 L7-12A 歡迎書法愛好者參加!
展期地點// 1 - 30. 6. 2011 JCCAC 藝術村 L7-12A 舉行
開放時間// 12: 00 - 20: 00
預約方式// +(852) 9802 - 9440 artopia_net@yahoo.com

司徒華書法藝術
獨行拔俗

司徒華先生思路之寄、學識之富、品性之高、行事之險，為時代所不及，是國父孫中山先生以後又一典範。其著我、獨行拔俗的人格修養，不侔于逆人，不從于建制，無出傳統文人左右。正是莊子所指的「天（主）下之小人，人中之君子。」（大宗師第六）先生嘗以魯迅詩句作行書對聯自勉勉人:「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，正反映先生在政治上的秉持公義、橫眉不畏強權、擇善而固執；在教育上如「孺子牛」的謙讓敦厚，樹木樹人，春風化雨。「司徒華的書法展覽」展出逾二十多件的作品，包括華叔訓勉後輩別忘記為基層請命的詩辭、喻意教協團結的祝願，當中一幅的曹植《野田黃雀行》，為六四紀念四周年時候所寫的，進一步證實了「黃雀行動」名字的出處是源自這詩辭。2004年，張文光議員在書房中曾整理書架舊籍，書頁中跌出一張司徒華先生給張議員的書法，上寫着清林則徐的愛國名句:「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」。即反映先生一生愛國做人，道窮時不作儒隱、道隱，積極地勇於開創民主法治社會的基本原則。

遺民之書
六四民運一時在京灰滅；終先生一生，平反大業未成，心如喪國之痛，是一生至所遺撼的事情。既有所遺，其詩詞自然有「鬱紆之氣」，「以寄當歌當泣之深衷」；其法書自然有「無聲之痛」，「以寄胸中磊落抑鬱士節之氣」（顧復《平生壯觀》卷三）。先生政事有所遺，發言為詩為書，施于文章翰墨，作磊落奇氣的精神寄托，乃推演中國文人藝術的正道傳統。姜維平贊先生是「典型的中國儒生，其『仁者愛人』的理念，不僅深入骨髓，而且身體力行。」（《自由亞洲平台》）至為的切。清「四僧」人品畫品俱高，在文人書畫傳統中尤其著顯；隔世的先生也像個「苦行和尚」，終身背負大業、追求自己理想素愿，垂範於後世。

博通詩書，能寫好字
文人藝術的一大特點乃在創作上的越界遊藝。如南宋亡後終生不仕、明董其昌奉為元四家之首的倪瓚，詩畫茶藝之高古，世有共悉，其平生亦復精於玩石，周不時在無錫冶園造山叠石，其「有我之境」，無疑為一代「逸士」（李澤厚《美的歷程》）；清初東莞抗清畫馬名家張穆除能詩文唱咏、猶精于舞劍（張穆《鐵橋詩鈔》）；1937年隱入西山而不仕日的清高皇子孫溥心畬，亦博通詩書畫，這是中國文人藝術的傳統。2009年，先生曾在香港維多利亞公園年宵市塲以書法自題春聯詩一首:「青山不老生嫵媚，綠水長流自纏綿」；又曾為劇作家張棪祥自題書句：『道若無随緣，陋室(劉禹鍚)志入塵』。先生無疑為博學的通儒，亦曉佛理，可視為當世越界遊藝的傳統文士。

植根社區、以書論道
國父孫中山先生畢生投身革命大業，為籌備經費，終日奔波勞碌，有時亦以自已的書法來換取小小筆潤，周濟革命開支。司徒華先生多年來歷任公職，輒為組織經費四出周張，而經濟收益亦全捐奉海外或相關組織，晚年退選立法會後，僅靠每月寫稿的四五千圓維身，終生清貧樂道。先生眾書法作品之中以其題勉王雪盈議員的橫幅-『從基層中來，到基層中去』最能體會先生為官出處去就及做人的處世哲學。眾所週知，先生每年做的聖誕卡都以蒼拔的書法，引用詩文來反映時政；近年卅晚幾天更在各區屋邨、年宵攤位，即席為坊眾書寫春聯，以籌募經費，為香港民主活動盡力。先生由於多產，歷來被稱譽為「揮春王」，更曾在新春期間一口氣寫了十二小時揮春，仍然精神奕奕。近年愈來愈多議員加入寫揮春的行列，先生亦諄諄善導地指出：「寫書法的風氣是好事，但千萬不要急功、急就章。」這也是先生的書論和行為宗旨。

香港教育專業人員協會 (教協）的張文光議員說得好: 「春蠶至死絲方盡，六四平反墨始乾，寫揮春就是六四的堅持，無可取代，無人能及。」(明報《世紀版》）可見先生寫字不間，服務坊眾多少是衛道人生的一種修練和行為。2003年教協為慶祝成立30周年，曾製作了一款白磁杯，並請先生親筆撰寫勉辭，先生認為養生之道，可參考儒家的學說，但凡具仁愛之心者多少會��